QUESTÃO 9
Texto 1
“Parece-me gente de tal inocência que, se nós os entendêssemos e eles a nós, seriam logo cristãos porque eles
não têm nem conhecem nenhuma crença. E, portanto,
se os degredados que aqui hão de ficar aprenderem
bem a sua fala e os entenderem, não duvido que eles,
segundo a santa intenção de Vossa Alteza, se tornem
cristãos e passem a crer em nossa santa fé, à qual praza
a Nosso Senhor que os traga. Porque certamente esta
gente é boa e de boa simplicidade, e imprimir-se-á ligeiramente neles qualquer cunho que lhes quiserem dar.
E, pois, Nosso Senhor, que lhes deu bons corpos e bons
rostos, como a bons homens, se aqui nos trouxe, creio
que não foi sem um motivo.”
(CAMINHA, Pero Vaz de. Carta de Achamento do Brasil. Campinas: Editora da
UNICAMP, 2001, p. 108.)
Texto 2
“As molas do homem primitivo podem ser postas em
ação pelo exemplo, educação e benefícios (…). Newton,
se houvesse nascido entre os guaranis, seria mais um
bípede, que pisara sobre a superfície da Terra; mas um
guarani criado por Newton talvez ocupasse o seu lugar.
Quem ler o diálogo que traz Léry na sua viagem ao
Brasil entre um francês e um velho carijó conhecerá que
não falta aos índios bravos o lume natural da razão.”
(ANDRADA E SILVA, José Bonifácio de. Projetos para o Brasil. São Paulo: Companhia das Letras, 2000, p. 50.)
A partir dos dois textos, escritos em momentos emblemáticos da história do Brasil (o “achamento” em 1500 e o
debate de ideias para a criação de uma constituição em
1823), seria correto afirmar que os povos originários são

a) definidos como díspares entre si, pois Caminha os vê como
ingênuos, crédulos, enquanto Bonifácio alerta para o perigo
dos indígenas bravos.
b) considerados uma página em branco e maleáveis, tanto no
texto do cronista quinhentista quanto naquele do publicista
oitocentista.
c) apontados como benignos, com a intenção de preservar os
indígenas distantes da degradação dos costumes europeus.
d) tributários de uma imutabilidade cultural, tanto na crônica
de Caminha quanto no discurso de José Bonifácio.

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