A Teologia Neo-ortodoxa surgiu no contexto da Primeira Guerra Mundial, como reação à crise da teologia liberal, que enfatizava a razão
QUESTÃO 2
A Teologia Neo-ortodoxa surgiu no contexto da Primeira Guerra Mundial, como reação à crise da teologia liberal, que enfatizava a razão, o progresso humano e a continuidade entre religião e cultura. A destruição provocada pela guerra revelou as limitações desse otimismo teológico. Inspirada por Kierkegaard e consolidada por Karl Barth em seu Comentário à Carta aos Romanos (1919), a neo-ortodoxia recolocou no centro da fé cristã a transcendência radical de Deus, definido como o “totalmente Outro”. Deus não pode ser reduzido à razão, à cultura ou à experiência humana, mas revela-se soberanamente em Cristo. A teologia neo-ortodoxa articula a verdade de forma dialética e paradoxal: Deus é oculto (Deus absconditus) e revelado (Deus revelatus); o ser humano é, ao mesmo tempo, pecador e justificado; a Palavra divina é julgamento e graça. Essas tensões preservam o mistério divino e reafirmam os limites da razão humana diante de Deus. Além disso, a neo-ortodoxia rejeitou a teologia natural e os pressupostos do liberalismo, afirmando que Cristo é a revelação definitiva de Deus, e que a Escritura testemunha essa revelação, sem se confundir totalmente com ela. Assim, a revelação acontece no encontro existencial com a Palavra viva de Deus, e não como mera transmissão de informações.
BARTH, Karl. Comentário à Carta aos Romanos. São Leopoldo: Sinodal, 2016.
Com base no texto e nos conteúdos estudados sobre a Teologia Neo-ortodoxa, analise as afirmativas a seguir.
I. A Teologia Neo-ortodoxa surgiu como resposta crítica ao otimismo da Teologia Liberal, especialmente após a Primeira Guerra Mundial.
II. Para Barth, Deus é o “totalmente Outro”, absolutamente distinto da razão e da cultura humanas.
III. A Teologia Neo-ortodoxa defende que a razão humana, por si só, pode alcançar plenamente o conhecimento de Deus.
IV. Um de seus fundamentos é a compreensão dialética da fé: Deus é oculto e revelado, e o ser humano é simultaneamente pecador e justificado.
É correto o que se afirma em:
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