O colonialismo europeu não se limitou à exploração econômica, mas moldou culturas e religiões ao impor uma visão eurocêntrica de mundo.

O colonialismo europeu não se limitou à exploração econômica, mas moldou culturas e religiões ao impor uma visão eurocêntrica de mundo. Mesmo após os processos de independência, a colonialidade manteve-se em formas sutis de dominação política, econômica e cultural. A teologia também foi marcada por esse legado, estruturada em torno de um sujeito universal — branco, europeu, masculino e cristão. A teologia decolonial propõe romper com essa lógica por meio de uma desobediência epistêmica, valorizando saberes e espiritualidades de povos subalternizados (racializados, povos originários, gêneros e sexualidades). Isso inclui revisitar textos bíblicos historicamente usados para legitimar opressões, propondo hermenêuticas decoloniais que resgatem a dignidade e a pluralidade dos sujeitos. Assim, a teologia deixa de ser um instrumento de exclusão e se torna espaço de resistência e libertação.

​Com base no texto e no conteúdo estudado, analise as afirmativas a seguir:

I. A colonialidade permanece após a independência política, perpetuando desigualdades em dimensões culturais, sociais e religiosas.

II. A teologia decolonial busca apenas substituir o eurocentrismo por outro sistema igualmente universal, centrado em um novo padrão cultural.

III. A hermenêutica mulherista decolonial propõe releituras bíblicas que confrontam interpretações patriarcais historicamente legitimadas.

IV. A desobediência epistêmica consiste em romper com paradigmas coloniais e reconhecer epistemologias do Sul como legítimas formas de produção teológica.

É correto o que se afirma em: