ATIVIDADE 3 – TEOL – TEOLOGIA E PÓS MODERNIDADE – 53_2025
Aliada à preocupação com a ecologia e com o desenvolvimento ambiental sustentável, está a preocupação com a vida, ou com a intervenção que se faz sobre a vida neste mundo pós-moderno. A teologia também tem se relacionado com essa temática.
Fonte: GINI, Sérgio. Teologia e Pós-Modernidade. Maringá: UniCesumar, 2017.
Com base na citação apresentada e tendo em mente o conteúdo tratado nos materiais da disciplina, analise as afirmativas a seguir:
I. Os teólogos precisam defender a validade e a superioridade das Escrituras em relação às ciências voltadas para a bioética, dando a última palavra sobre o assunto.
II. Os teólogos precisam assumir a necessidade de uma postura dialogante e argumentativa, para que a fé tenha seu canal adequado de comunicação e contribuição diante das questões da bioética como ciência.
III. Os teólogos precisam assumir uma postura neutra, deixando que as questões teológicas influenciadas pela bioética se resolvam com bom senso.
IV. Os teólogos precisam reconhecer a autonomia da razão e o pluralismo que afeta não apenas a sociedade, mas a própria teologia.
I, apenas.
I, II e III, apenas.
II e IV, apenas.
III e IV, apenas
I, II, III e IV.
As influências do Iluminismo sobre a teologia tiveram grande impacto até a Revolução Francesa. Após essa época, uma série de desdobramentos distanciou a teologia cristã protestante tanto do Iluminismo, quanto do programa da Revolução, embora suas influências tenham se mantido em alguns pontos. Dentre os movimentos teológicos que contribuíram para a afirmação da teologia na modernidade, e que irão influenciar a nova teologia pós-moderna, podemos considerar, em especial, três deles: o romantismo, o liberalismo protestante e a neo-ortodoxia. Não é nossa intenção esmiuçar cada movimento teológico, pois nosso objeto principal é a transição da modernidade para a pós-modernidade. Contudo, é importante verificarmos seus principais pressupostos, pois fazem parte do caminho sem volta até a contemporaneidade.
Fonte: GINI, Sérgio. Teologia e Pós-Modernidade. Maringá: UniCesumar, 2017.
Considerando as informações apresentadas, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas:
I. O racionalismo, que antes era altamente valorizado pelos pensadores iluministas e apoiado pelos protestantes, gradualmente passou a ser motivo de constante preocupação.
PORQUE
II. A razão, uma vez libertadora, agora é vista como algo espiritualmente escravizante.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
As asserções I e II são proposições falsas.
() As regras do jogo são estabelecidas pelo mercado, o que implicar as suas ferramentas, como: marketing, gerenciamento de vendas e controle de produção.
() Uma imagem de Deus comum aos tempos hipermodernos é do libertador dos fracos, pobres e oprimidos contra as forças retributivas do mercado.
() A teologia também tem se ocupado de satisfazer esse indivíduo, buscando conquistar a mente, o imaginário, o desejo e a fé do consumidor.
() A lógica da retribuição, expressa em: você fez por merecer, no âmbito da fé é representado na teologia paulina da graça.
Assinale a sequência correta:
V, V, V, F.
F, V, F, V.
F, V, V, F.
V, V, F, V.
V, F, V, F.
I. A narrativa se torna um novo meio para conceituar a transcendência divina.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
As asserções I e II são proposições falsas.
GINI, Sérgio. Teologia e Pós-Modernidade. Maringá: UniCesumar, 2017, p. 73
O texto nos fala de algumas conclusões sobre o conceito de pós-modernidade. Podemos afirmar que:
I. A pós-modernidade é caracterizada pela expansão das novas mídias e pela tecnologia.
II. A pós-modernidade é uma sociedade líquida, ou seja, ela não se sustenta, não é sólida, portanto, se esvazia rapidamente.
III. A teologia é o contraponto da pós-modernidade por causa do seu discurso sólido, coerente, absoluta.
IV. Ao abolir as metanarrativas históricas, a pós-modernidade, favorecida pela globalização econômica, criou a sua própria metanarrativa: a lógica do mercado.
A afirmação correta é a:
I
II
III
IV
O conceito de pós-modernidade é amplo e abrangente. Para Lyotard, a pós-modernidade seria a condição sociocultural e estética do capitalismo pós-industrial, e estaria relacionada ao rompimento com as antigas verdades absolutas, como o marxismo e o liberalismo, típicas da modernidade. Por outro lado, para Jünger Habermas e Fredric Jameson, o termo pós-modernidade é um fenômeno que expressa, dentre outras coisas, uma cultura de globalização e uma ideologia neoliberal. A base material da pós-modernidade seria, assim, a globalização econômica que se impõe de forma absoluta e eternizada pela lógica do mercado, sendo esta própria a grande e definitiva metanarrativa.
Fonte: GINI, Sérgio. Teologia e Pós-Modernidade. Maringá: UniCesumar, 2017.
Com base na citação apresentada e tendo em mente o conteúdo tratado nos materiais da disciplina, assinale a opção correta:
A pós-modernidade é caracterizada pela expansão das novas mídias e pela tecnologia.
A teologia é o contraponto da pós-modernidade por causa do seu discurso sólido, coerente e absoluto.
A pós-modernidade se resume a uma sociedade líquida, ou seja, que não se sustenta, não é sólida, portanto, se esvazia rapidamente.
A doutrina evangélica conservadora, que remonta ao século XVI, é constituída por três pilares que fornecem orientações de fé e de vida.
Ao abolir as metanarrativas históricas, a pós-modernidade, favorecida pela globalização econômica, criou a sua própria metanarrativa: a lógica do mercado.
Para o teólogo alemão e companheiro de Max Weber, portanto, o protestantismo nada tinha a ver com os grandes avanços do período moderno. Sua tese, inclusive, era de que esses avanços teriam ocorrido a despeito do protestantismo luterano e calvinista. Da Mata (2008) destaca que tais avanços teriam sido, para Troeltsch, um produto indireto e involuntário das ideias religiosas propriamente ditas: “o protestantismo é, em primeira instância, uma potência religiosa, e somente em segunda ou terceira instância uma potência cultural no sentido estrito da palavra. Não se deve estranhar, portanto, que seus verdadeiros efeitos radiquem também no campo religioso” (TROELTSCH, 1951, p. 92).”
GINI, Sérgio. Teologia e Pós-Modernidade. Maringá: UniCesumar, 2017, p. 38.
Considerando (V) para verdadeira e (F) para falsa, analise as seguintes afirmativas do texto acima sobre os contrastes entre protestantismo e modernidade:
I. Enquanto Max Weber defende o protestantismo como fundamental para a gênese da modernidade, Ernest Troeltsch defende que a modernidade não necessitou do protestantismo para florescer na Europa.
II. Troeltsch dá ênfase que o protestantismo sempre se mostrou conservador em matéria de avanças e reformas sociais, indo na contramão da modernidade.
III. Os avanços da modernidade na Alemanha foram, no máximo, um produto indireto e involuntário das ideias religiosas luteranas e calvinistas.
As afirmações I, II e III são respectivamente:
V. V. V.
F. V. V.
F. V. F.
F. F. V.
I. No Brasil, a Teologia acadêmica acontece no espaço da sociedade brasileira.
Assinale a alternativa correta:
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
As asserções I e II são proposições falsas.
I. Vive em busca de sentido permanente em meio aos sentidos múltiplos, provisórios, individuais e grupais.
II. Explora os sentidos de modo a maximizar as sensações providas por experiências individuais.
III. Se apresenta altruísta e disposto a construir uma sociedade onde todos e cada um tem lugar para a sua individualidade.
IV. Explora a fé como um lugar no qual seus interesses e sua própria imagem pessoal sejam fortalecidas.
É correto o que se afirma em:
I, apenas.
I e II, apenas.
III e IV, apenas.
I, II e III, apenas.
I, II, III e IV.
( ) A teologia Queer é uma proposta de inclusão das diversidades e pluralidades, por isso uma teologia pós-moderna.
( ) A teologia Queer procura interpretar os textos bíblicos a partir das sexualidades alternativas.
( ) Segundo a Teologia Queer, Jesus representava uma sexualidade alternativa, estava com as minorias por escolher uma vida de castidade.
É correto o que se afirma em:
F, F, V
F, V, V
V, V, V
V, V, F
V, F, V
Nossa equipe é composta por profissionais especializados em diversas áreas, o que nos permite oferecer uma assessoria completa na elaboração de uma ampla variedade de atividades. Estamos empenhados em garantir a autenticidade e originalidade de todos os trabalhos que realizamos.
Ficaríamos muito satisfeitos em poder ajudar você. Entre em contato conosco para solicitar o seu serviço.
