QUESTÃO 1 Reinhold Niebuhr (1892-1971) elaborou sua teologia em meio às grandes crises do século XX, como a Grande Depressão, o fascismo e a Guerra Fria. Sua experiência pastoral em Detroit revelou tanto o dinamismo quanto as contradições do capitalismo americano, como prosperidade e pobreza, progresso tecnológico e exploração trabalhista. Essa vivência o levou a […]

QUESTÃO 10 A Teologia Existencialista surgiu no século XX como resposta às crises históricas, filosóficas e sociais que marcaram a modernidade e a contemporaneidade, como as guerras mundiais, a globalização e a violência crescente. Diferentemente das teologias sistemáticas tradicionais, que partem de conceitos dogmáticos e abstratos, a teologia existencial começa pela situação concreta do ser […]

QUESTÃO 9 A Teologia Liberal marcou uma das maiores revoluções no pensamento teológico ocidental, propondo uma releitura crítica da fé cristã a partir das categorias da modernidade. Sua ênfase recaiu no uso da razão, na pesquisa histórico-crítica e na valorização da experiência subjetiva como núcleo da religião. Schleiermacher propôs que a fé não deveria ser […]

QUESTÃO 8 Friedrich Schleiermacher (1768-1834) é considerado o “pai da Teologia Liberal” por ter redefinido a essência da religião em diálogo com os desafios do racionalismo iluminista. Em sua obra Sobre a Religião: Discursos aos seus Menosprezadores Cultivados (1799), defendeu que a religião não pode ser reduzida à metafísica ou à moral, mas deve ser […]

QUESTÃO 7 A teologia da esperança de Jürgen Moltmann (1926–2021) nasceu de sua experiência como prisioneiro de guerra, onde descobriu que Deus se revela também na derrota. Diferente da escatologia tradicional, que tratava das “últimas coisas”, Moltmann a reinterpretou como força motriz da história, capaz de transformar o presente a partir da promessa futura. Influenciado […]

QUESTÃO 6 O teólogo alemão Rudolf Bultmann (1884–1976) foi um dos mais influentes intérpretes do Novo Testamento no século XX. Sua proposta de desmitologização não buscava eliminar os mitos bíblicos, mas reinterpretá-los de forma existencial, tornando sua mensagem compreensível ao ser humano moderno. Para Bultmann, o mito é uma linguagem simbólica que fala do transcendente […]

QUESTÃO 5 A teologia da cultura de Paul Tillich (1886–1965) propõe que religião e cultura são dimensões inseparáveis da existência humana. Para ele, a religião é a substância que dá sentido à cultura, e a cultura é a forma que expressa as preocupações últimas da religião. Dessa forma, a religião não se reduz a instituições […]

QUESTÃO 4 O teólogo suíço Emil Brunner (1889–1966) destacou-se como um dos principais representantes da Teologia Neo-ortodoxa, ao lado de Karl Barth. Sua produção teológica, marcada pelo diálogo internacional, enfatizou tanto a transcendência de Deus quanto a responsabilidade ética do ser humano. Entre suas principais contribuições, estão a defesa da analogia da fé (analogia fidei), […]

QUESTÃO 3 A Teologia Neo-ortodoxa, com Karl Barth como principal expoente, consolidou-se como reação à crise do liberalismo e às limitações do fundamentalismo. Barth retomou a dialética de Lutero, afirmando que Deus é ao mesmo tempo oculto (absconditus) e revelado (revelatus), e que o ser humano é simultaneamente justo e pecador. Assim, a teologia neo-ortodoxa […]

QUESTÃO 2 A Teologia Neo-ortodoxa surgiu no contexto da Primeira Guerra Mundial, como reação à crise da teologia liberal, que enfatizava a razão, o progresso humano e a continuidade entre religião e cultura. A destruição provocada pela guerra revelou as limitações desse otimismo teológico. Inspirada por Kierkegaard e consolidada por Karl Barth em seu Comentário […]