QUESTÃO 7 A teologia da esperança de Jürgen Moltmann (1926–2021) nasceu de sua experiência como prisioneiro de guerra, onde descobriu que Deus se revela também na derrota. Diferente da escatologia tradicional, que tratava das “últimas coisas”, Moltmann a reinterpretou como força motriz da história, capaz de transformar o presente a partir da promessa futura. Influenciado […]
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QUESTÃO 6 O teólogo alemão Rudolf Bultmann (1884–1976) foi um dos mais influentes intérpretes do Novo Testamento no século XX. Sua proposta de desmitologização não buscava eliminar os mitos bíblicos, mas reinterpretá-los de forma existencial, tornando sua mensagem compreensível ao ser humano moderno. Para Bultmann, o mito é uma linguagem simbólica que fala do transcendente […]
QUESTÃO 5 A teologia da cultura de Paul Tillich (1886–1965) propõe que religião e cultura são dimensões inseparáveis da existência humana. Para ele, a religião é a substância que dá sentido à cultura, e a cultura é a forma que expressa as preocupações últimas da religião. Dessa forma, a religião não se reduz a instituições […]
QUESTÃO 4 O teólogo suíço Emil Brunner (1889–1966) destacou-se como um dos principais representantes da Teologia Neo-ortodoxa, ao lado de Karl Barth. Sua produção teológica, marcada pelo diálogo internacional, enfatizou tanto a transcendência de Deus quanto a responsabilidade ética do ser humano. Entre suas principais contribuições, estão a defesa da analogia da fé (analogia fidei), […]
QUESTÃO 3 A Teologia Neo-ortodoxa, com Karl Barth como principal expoente, consolidou-se como reação à crise do liberalismo e às limitações do fundamentalismo. Barth retomou a dialética de Lutero, afirmando que Deus é ao mesmo tempo oculto (absconditus) e revelado (revelatus), e que o ser humano é simultaneamente justo e pecador. Assim, a teologia neo-ortodoxa […]
QUESTÃO 2 A Teologia Neo-ortodoxa surgiu no contexto da Primeira Guerra Mundial, como reação à crise da teologia liberal, que enfatizava a razão, o progresso humano e a continuidade entre religião e cultura. A destruição provocada pela guerra revelou as limitações desse otimismo teológico. Inspirada por Kierkegaard e consolidada por Karl Barth em seu Comentário […]
QUESTÃO 1 A teologia existencialista encontra raízes em Søren Kierkegaard (1813-1855), considerado o pai do existencialismo cristão. Ele reagiu contra o cristianismo institucional e o idealismo hegeliano, defendendo que a fé não é um sistema abstrato, mas uma relação apaixonada e pessoal com Deus. Em Temor e Tremor (1843), apresentou a ideia do “salto de […]
QUESTÃO 10 Texto 1 Todos se dedicavam de coração ao ensino dos apóstolos, à comunhão, ao partir do pão e à oração. Havia em todos eles um profundo temor, e os apóstolos realizavam muitos sinais e maravilhas. Os que criam se reuniam num só lugar e compartilhavam tudo que possuíam. Vendiam propriedades e bens e […]
QUESTÃO 9 Diuturnamente a vida cristã é uma luta contra os apelos da escravidão – o mundo nos chama a sermos seus escravos: para viver de forma individualista e consumista; a carne nos chama a sermos seus escravos: para viver de forma ímpia e egocêntrica; o diabo nos tenta a sermos seus escravos: para viver […]
QUESTÃO 8 Nas últimas décadas do século XX, as teologias políticas e as teologias libertadoras na América Latina apostaram na transformação de estruturas como caminho para a concretização da justiça social. ZABATIEIRO, Júlio Paulo Tavares. História e Teologia da Missão Integral. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2018. A partir do conteúdo descrito no livro texto sobre as transformações […]