QUESTÃO 9 A Ecoteologia Decolonial propõe repensar a crise ecológica a partir de sua ligação com a história do colonialismo, que transformou a Terra em mercadoria, ignorando saberes ancestrais que a entendem como fonte de vida. Esse olhar denuncia que o Antropoceno, embora útil, tende a universalizar responsabilidades, ocultando desigualdades históricas e sociais. Autores como […]

QUESTÃO 8   A Teologia Inclusiva Decolonial propõe a valorização da diversidade humana como expressão da graça de Deus, afirmando que a fé deve ser vivida em liberdade, acolhida e dignidade por todas as pessoas. Essa abordagem denuncia leituras bíblicas excludentes, moldadas historicamente por estruturas coloniais, patriarcais e eurocêntricas, que ainda sustentam práticas discriminatórias em muitas […]

QUESTÃO 7 Em sua reflexão madura, Dietrich Bonhoeffer propôs a ideia de um “cristianismo sem religião”, distinguindo entre fé cristã autêntica e religião como sistema cultural. Para ele, “religião” corresponde às formas históricas e institucionais (ritos, doutrinas, castas sacerdotais) que expressam a fé, mas que não constituem sua essência. A fé cristã, em contraste, consiste […]

QUESTÃO 6 O colonialismo europeu não se limitou à exploração econômica, mas moldou culturas e religiões ao impor uma visão eurocêntrica de mundo. Mesmo após os processos de independência, a colonialidade manteve-se em formas sutis de dominação política, econômica e cultural. A teologia também foi marcada por esse legado, estruturada em torno de um sujeito […]

QUESTÃO 5 Richard Niebuhr (1894-1962), em sua obra Cristo e Cultura (1951), apresentou cinco modelos para descrever diferentes formas de relação entre fé cristã e cultura: 1. Cristo contra a cultura: rejeição radical da sociedade, típica de grupos sectários, como os anabatistas; 2. Cristo da cultura: harmonização entre valores cristãos e culturais, característica do protestantismo liberal; 3. […]

QUESTÃO 4 TEXTO 1 A transmodernidade, proposta por Enrique Dussel, apresenta-se como alternativa crítica à modernidade ocidental, não para rejeitá-la totalmente, mas para transformá-la mediante diálogo intercultural. Essa perspectiva valoriza epistemologias indígenas, africanas e asiáticas, desafiando o eurocentrismo e promovendo uma ecologia de saberes (Santos, 2010), capaz de integrar razão e fé, universalidade e particularidade. […]

QUESTÃO 3 A Teologia da Libertação (TdL) emergiu na América Latina como resposta às desigualdades sociais intensificadas por crises históricas, como a de 1929, que agravou desemprego, migrações e dependência econômica. A análise crítica da TdL denunciou o pecado estrutural, identificando injustiças em sistemas econômicos e políticos que perpetuam exclusão e marginalização. Nesse cenário, as […]

QUESTÃO 2 O Congresso Internacional de Lausanne (1974) marcou a história do cristianismo evangélico ao integrar, de modo sistemático, evangelização e responsabilidade social. Liderado por Billy Graham e influenciado por John Stott, reuniu mais de 2.700 delegados de 150 países, num contexto global de Guerra Fria, regimes autoritários e novos Estados em formação. Até meados do […]

QUESTÃO 1 Reinhold Niebuhr (1892-1971) elaborou sua teologia em meio às grandes crises do século XX, como a Grande Depressão, o fascismo e a Guerra Fria. Sua experiência pastoral em Detroit revelou tanto o dinamismo quanto as contradições do capitalismo americano, como prosperidade e pobreza, progresso tecnológico e exploração trabalhista. Essa vivência o levou a […]

QUESTÃO 10 A Teologia Existencialista surgiu no século XX como resposta às crises históricas, filosóficas e sociais que marcaram a modernidade e a contemporaneidade, como as guerras mundiais, a globalização e a violência crescente. Diferentemente das teologias sistemáticas tradicionais, que partem de conceitos dogmáticos e abstratos, a teologia existencial começa pela situação concreta do ser […]