ATIVIDADE DE ESTUDO 1 – Um Evangelho Sólido para uma Modernidade Líquida TEXTO 1 “Na falta de segurança de longo prazo, a ‘satisfação instantânea’ parece uma estratégia razoável. O que quer que a vida ofereça, que o faça hic et nunc – no ato. Quem sabe o que o amanhã vai trazer? O adiamento da satisfação perdeu seu fascínio. É, afinal, altamente incerto que o trabalho e o esforço investidos hoje venham a contar como recursos quando chegar a hora da recompensa. Está longe de ser certo, além disso, que os prêmios que hoje parecem atraentes serão tão desejáveis quando finalmente forem conquistados. Todos aprendemos com amargas experiências que os prêmios podem se tornar riscos de uma hora para outra e prêmios resplandecentes podem se tornar marcas de vergonha. As modas vêm e vão com velocidade estonteante, todos os objetos de desejo se tornam obsoletos, repugnantes e de mau-gosto antes que tenhamos tempo de aproveitá-los. Estilos de vida que são ‘chiques’ hoje serão amanhã alvos do ridículo. Citando Bourdieu uma vez mais: ‘Os que deploram o cinismo que marca os homens e mulheres de nosso tempo não deveriam deixar de relacioná-lo às condições sociais e econômicas que o favorecem… Quando Roma pega fogo e há muito pouco ou nada que se possa fazer para controlar o incêndio, tocar violino não parece mais bobo nem menos adequado do que fazer qualquer outra coisa'” (Bauman, 2001, p. 185-186).

ATIVIDADE DE ESTUDO 1 – Um Evangelho Sólido para uma Modernidade Líquida

TEXTO 1

“Na falta de segurança de longo prazo, a ‘satisfação instantânea’ parece uma estratégia razoável. O que quer que a vida ofereça, que o faça hic et nunc – no ato. Quem sabe o que o amanhã vai trazer? O adiamento da satisfação perdeu seu fascínio. É, afinal, altamente incerto que o trabalho e o esforço investidos hoje venham a contar como recursos quando chegar a hora da recompensa. Está longe de ser certo, além disso, que os prêmios que hoje parecem atraentes serão tão desejáveis quando finalmente forem conquistados. Todos aprendemos com amargas experiências que os prêmios podem se tornar riscos de uma hora para outra e prêmios resplandecentes podem se tornar marcas de vergonha. As modas vêm e vão com velocidade estonteante, todos os objetos de desejo se tornam obsoletos, repugnantes e de mau-gosto antes que tenhamos tempo de aproveitá-los. Estilos de vida que são ‘chiques’ hoje serão amanhã alvos do ridículo. Citando Bourdieu uma vez mais: ‘Os que deploram o cinismo que marca os homens e mulheres de nosso tempo não deveriam deixar de relacioná-lo às condições sociais e econômicas que o favorecem… Quando Roma pega fogo e há muito pouco ou nada que se possa fazer para controlar o incêndio, tocar violino não parece mais bobo nem menos adequado do que fazer qualquer outra coisa'” (Bauman, 2001, p. 185-186).

Fonte: BAUMAN, Z. Modernidade líquida. Rio de Janeiro: Zahar, 2001.

TEXTO 2

“Bauman elabora sua teoria emprestando dois termos da física que são diametralmente opostos: solidez e fluidez. Para o autor, as sociedades humanas pré-modernas, até a fase do pré-guerra (Segunda Guerra Mundial) se acostumaram a viver em um mundo de instituições sólidas e pesadas. A religião era uma instituição sólida. A teologia, por assim dizer, era a representante dessa solidez. Por sua vez, a sociedade pós-moderna é caracterizada pela fluidez. Bauman destaca que a fluidez é uma característica dos líquidos que, ao contrário dos sólidos, se apresentam em formas metamórficas, capazes de se alterar e de se reorganizar conforme o meio em que se encontram: a água corre do rio para o mar e pode ir de lá para uma garrafa e assumir a sua forma sem maiores problemas; a garrafa (sólida), só deixa de ser uma garrafa se for quebrada ou derretida, ou seja, enquanto o líquido muda de forma de maneira natural, sólidos precisam de profundas e violentas transformações para que sua estrutura seja alterada” (Bauman, 2001 apud Gini, 2017, p. 71).

Fonte: GINI, S. Teologia e pós-modernidade. Maringá: UniCesumar, 2017.

Z. Bauman (1925-2017) foi um sociólogo polonês que ganhou destaque, principalmente, por conceituar as características de fluidez, ou liquidez, da sociedade pós-moderna. Como indicado nos textos de apoio acima, o conceito apresentado por Bauman ilustra o comportamento humano na sociedade, de forma que, o imediatismo e a superficialidade atravessam as relações humanas em diversos aspectos. – Para entender melhor este conceito, sugerimos a leitura das obras de Bauman e/ou artigos que elucidam tal conceito. Para esta atividade, disponibilizamos um artigo acadêmico que servirá de apoio para o trabalho.

Historicamente, a religião se apresenta como um elemento sólido, rígido e estável, e que pode ser ilustrada como os fundamentos de uma edificação, tendo como uma de suas funções dar sustentação à vida, às relações e, até mesmo, sociedades. Contudo, à medida que a pós-modernidade avança, a religião deixa de ser um elemento estruturante e passa ser um mecanismo de mera satisfação pessoal, em que o sujeito se aproveita do que a religião tem a oferecer a ele, e a religião se aproveita do que o sujeito tem a oferecer a ela (geralmente, dinheiro). Nesse contexto, as pessoas não estabelecem vínculos, não criam raízes, não estreitam laços e não firmam compromissos. Apenas desfrutam das experiências manipuladas e roteirizadas que são oferecidas no vasto mercado da fé.

Posto isto, a teologia cristã, por meio da elaboração sistemática de suas doutrinas, aponta para princípios e valores presentes na revelação bíblica que se contrapõem às características efêmeras da pós-modernidade. Princípios como AMOR, compromisso, relacionamentos duradouros, respeito, compaixão, zelo pela verdade, reconciliação, perdão etc. são exemplos de como a Bíblia pode responder – e transformar – à cultura pós-moderna.

Com base no exposto, somando os conhecimentos construídos a partir dos conteúdos da disciplina, você deve elaborar um texto dissertativo-argumentativo que responda às seguintes questões:

Quais recursos a teologia cristã tem a oferecer como resposta aos problemas da pós-modernidade? Por que podem ser respostas a estes problemas?

Como a Igreja pode ser um instrumento de transformação de relacionamentos líquidos, utilitaristas e/ou superficiais para relacionamentos duradouros, saudáveis e comprometidos?

ORIENTAÇÕES:
– Seu texto deverá ter entre 300 e 400 palavras. A caixa de resposta da atividade do Studeo não contabiliza as palavras, por isso orientamos que o texto seja escrito em arquivo “Word” para ter esta parametrização, e, também, para revisar o texto adequadamente.
– Um texto dissertativo-argumentativo possui introdução, desenvolvimento e conclusão. Seu texto deve ter, pelo menos, quatro parágrafos, sendo um para a introdução, um para a conclusão e dois parágrafos respondendo às questões (um parágrafo para cada questão).
– Utiliza referências bíblicas e textos teológicos para argumentar suas respostas.
– Ao usar citações, indique as referências de forma correta e de acordo com as normas da ABNT.
– Redija seu texto de forma acadêmica. Utilize linguagem adequada e se atente aos erros de digitação.
– Seu texto deve ser objetivo, pois há o limite de 400 palavras. Portanto, priorize citações indiretas ou paráfrases para economizar espaço, indicando devidamente as referências. A contagem de palavras será apenas do texto, sem considerar as referências bibliográficas apresentadas ao final do trabalho.
– Assista ao vídeo de orientação na “Sala do café”. Se tiver dúvidas, entre em contato com o professor mediador.
– Atividades geradas por meio de Inteligência Artificial serão identificadas e invalidadas!